佛学大辞典

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　　瑜伽四十九卷五页云：应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习，乃圆证故；自性清净，体殊胜故；过余一切世间声闻独觉善根，摄受最胜菩提果故；如是十法，最极长时，乃能圆证。自性最极清净殊胜，能得最极菩提妙果。是故说名波罗蜜多。
　　二解　瑜伽七十八卷九页云：世尊！何因缘故、波罗蜜多、说名波罗蜜多？善男子！五因缘故。一者、无染着故，二者、无顾恋故，三者、无罪过故，四者、无分别故，五者、正回向故。无染著者：谓不染着波罗蜜多诸相违事。无顾恋者：谓于一切波罗蜜多，诸果异熟，及报恩中，心无系缚。无罪过者：谓于如是波罗蜜多无间杂染法，离非方便行。无分别者：谓于如是波罗蜜多，不如言辞，执着自相。正回向者：谓以如是所作所集波罗蜜多，回求无上大菩提果。又云：世尊！如是五相、各有何业？善男子！当知彼相、有五种业。谓诸菩萨、无染着故；于现法中，于所修习波罗蜜多，恒常殷重，勤修加行，无有放逸。无顾恋故；摄受当来不放逸因。无罪过故；能正修习极善圆满、极善清净、极善鲜白、波罗蜜多。无分别故；方便善巧波罗蜜多、速得圆满。正回向故；一切生处波罗蜜多及彼可爱诸果异熟、皆得无尽，乃至无上正等菩提。
　　三解　瑜伽七十八卷十四页云：云何波罗蜜多？善男子！若诸菩萨、经无量时，修行施等，成就善法；而诸烦恼、犹故现行，未能制伏。然为彼伏。谓于胜解行地软中胜解转时。是名波罗蜜多。
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