佛学大辞典

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　　瑜伽三卷三页云：又暗色、明色、说名空界，及孔隙。又诸暗色恒相续者，谓世界中间。不恒相续者，谓于余处。如是明色恒相续者，谓于自然光明天中。不恒相续者，谓于余处。
　　二解　瑜伽二十七卷三页云：云何空界？谓眼耳鼻口咽喉等所有孔穴。由此吞咽，于此吞咽。既吞咽已；由此孔穴，便下漏泄。如是等类，说名空界。
　　三解　瑜伽五十四卷十六页云：问：何等名空界？答：明暗所摄造色，说名空界。此亦二种。一、恒相续，二、不恒相续。若诸有情、所居处所，常暗常明；名恒相续。余不尔处，非恒相续。当知此亦依止色聚。又此空界，光明摄者，名为清净。隙穴摄者，名不清净。
　　四解　俱舍论一卷二十一页云：论曰：诸有门窗及口鼻等，内外窍隙，名为空界。如是窍隙，云何应知？传说：窍隙卽是明暗。非离明暗，窍隙可取。故说空界，明暗为体。应知此体、不离昼夜，卽此说名邻阿伽色。传说：阿伽、谓积集色。极能为碍，故名阿伽。此空界色，与彼相邻；是故说明邻阿伽色。有说：阿伽、卽空界色。此中无碍，故名阿伽。卽阿伽色，余碍相邻，是故说名邻阿伽色。
　　五解　法蕴足论九卷十九页云：云何空界？谓空界有二种。一、内，二、外。云何内空界？谓此身内所有各别空性空类，有执有受。此复云何？谓此身中随皮肉血骨髓等空、眼穴、耳穴、鼻穴、面门、咽喉、心腹肠肚等穴。由此通贮所饮所食，及令下弃。复有所余身内各别空性空类，是名内空界。云何外空界？谓此身外诸外所摄空性空类，无执无受。此复云何？谓外空迥邻阿伽色，是名外空界。前内此外，总名空界。
　　六解　大毗婆沙论七十五卷九页云：问：空界、云何？答：如契经说：有眼穴空，有耳穴空，有鼻穴空，有面门空，有咽喉空，有心中空，有心边空，有通饮食处空，有贮饮食处空，有弃饮食处空，有诸支节毛孔等空；是名空界。阿毗达磨作如是说：云何空界？谓邻碍色。碍、谓积聚。卽墙壁等。有色近此，名邻碍色。如墙壁间空，丛林间空，树叶间空，窗牖间空，往来处空，指间等空，是名空界。有作是说：此文应言云何空界？谓邻难除色。然色有二种。一者、易除。谓有情数。二者、难除。谓无情数。此空界色、多近非情墙壁树等而施设故；名邻难除色。旧对法者、及此国师、俱说空界、处处皆有。谓骨肉筋脉皮血身分，昼夜明暗形显等处，皆有此色。问：缘空界色、眼识生不？有说：缘此，眼识不生。谓空界色。虽眼识境；而此眼识、毕竟不生。复有说者：缘空界色，眼识亦生。问：若尔；何故见不明了？答：此空界色，昼为明所覆，夜为暗所覆。故眼虽见；而不明了。
　　七解　品类足论二卷十五页云：空界云何？谓邻阿伽色。
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