佛学大辞典

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　　如三念住中说。
　　二解　瑜伽二十八卷十七页云：若审思惟：我于正法，为正受持？为不尔耶？于彼彼义，慧善了达？为不尔耶？善能触证彼彼解脱？为不尔耶？如是审谛，安住其念，名为念住。又为守护念，为于境无染，为安住所缘，名为念住。为守护念者：谓如说言：先守护念，若常委念。为于境无染者：谓如说言：念守护心，行平等位，不取其相，不取随好。广说乃至守护意根，修意根律仪。为安住所缘者：谓如说言：于四所缘，安住其念。谓于遍满所缘，净行所缘，善巧所缘，净惑所缘。由此三相，善住其念；故名念住。
　　三解　显扬十九卷十八页云：如是三智，由念力故，于彼增上。缘素怛藐等法，无有迷惑。是故说名念住。于身受心法，由念力住故。
　　四解　大毗婆沙论九十六卷八页云：问：何故名念住？答：由念势力，析除自体；故名念住。自体卽是有漏五蕴。要由念住，析除彼故。
　　五解　俱舍论二十五卷十三页云：何缘于慧立念住名？毗婆沙师，作如是说：慧由念力，持令住故。理实由慧令念住境。如实见者能明记故。如念住中，已广成立。
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