佛学大辞典

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　　瑜伽二十五卷二十二页云：云何知量？谓于净信诸婆罗门长者居士，极恣衣服饮食敷具病缘医药诸什物中，知量而聚。是名知量。
　　二解　瑜伽七十一卷十页云：复次云何知量？谓于所食，所饮，所啖，乃至广说。当知此中略说二种断随顺性。一、任持随顺性，二、精进随顺性。任持随顺性者：谓于所食所饮所啖所尝，善知其量。精进随顺性者：谓于若行若住乃至广说。善知其量。此中云何于所食等善知其量？谓于受取，及受用中，皆善知量。于受取中善知量者：谓于此时应受，从此应受，此所应受，齐此应受。何时应受？谓日初分。卽于此时，为受用故。从何应受？谓除五种非所行处。何所应受？谓清净物，如来所许。除酒肉等，所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。于受用中善知量者：谓如所受，于此时中，应可受用。于何时中应可受用？谓如前说日之初分，是受用时。于何处所应可受用？谓于好处。或居道场，或在聚落。何所应受用？谓如前说清净物等。齐何应受用？谓善知量，应可受用。勿令饥恼，勿不顺断，勿令诸界起不平等。云何于勤精进善知其量？谓于此时、此处、此事、齐此、应勤精进。于何等时应勤精进？谓于应行时而行；乃至于应解睡眠时而解睡眠。于何处所应勤精进？谓于闲林，或在道场，或居内院，或经行处，应修精进。于何等事应修精进？谓应勤行勤住，乃至勤解睡眠劳倦。齐何应修所有精进？谓善知量而修精进。勿因此故，太沉太举。
　　三解　集异门论十七卷四页云：知量者：谓正了知种种分量。谓所饮所食所尝所啖，若行若住若坐若卧，若睡若觉，若语若默，若解劳闷等，所有分量，是名知量。
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