佛学大辞典

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　　瑜伽五十六卷五页云：问：何义，几蕴，是近？答：远相违义。一切一分是近。
　　二解　显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是近？答：翻远义故。一切少分是近。
　　三解　大毗婆沙论三十二卷四页云：问：何故择灭亦名为近？答：得圣道者，现证得故。如契经说：精进成就十五法者，名履学迹，及近涅盘。复次不选相续而证得故；择灭名近。谓剎帝利婆罗门等，能修道者，皆证涅盘。复次不选处所而证得故；择灭名近。谓在城邑，或阿练若，修习圣道，皆得涅盘。复次由胜解故；择灭名近。谓诸圣者，灭忍灭智，现在前时，由胜解力，如对目前，明了观故。复次如近事故；择灭名近。谓随在处，皆可证得。如品类足说：云何远法？谓过去未来法。云何近法？谓现在法，及诸无为。复次依近得故；择灭名近。谓现在世，说名为近。依现在世，起离系得，证得择灭；故名为近。复次舍近入故；择灭名近。谓现在世，说名近法。舍此近法，而入涅盘；是故涅盘，亦名为近。胁尊者曰：勤修道者，直趣涅盘，故名为近。复次圣道所依，各有差别。涅盘无定，故名为近。能修道者，皆证得故。
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