佛学大辞典

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　　大毗婆沙论七十五卷一页云：问：若尔；此怖以何烦恼为自性？有作是说：以有身见为自性。所以者何？执有我者，多怖畏故。若说有身见；卽已说怖，有余师说：以爱为自性？所以者何？若有爱者，多怖畏故。复有说者：以无智为自性。所以者何？诸无智者，多怖畏故。若说无明；卽已说怖。评曰：应作是说：此所起中，应别说怖。所以者何？有别心所，与心相应，是怖自性。此卽摄在复有所余如是类法与心相应心所法内。非诸烦恼。问：此怖自性，于何处有？答：在欲界有；非上二界。问：若怖自性，色界中无；云何释通契经所说？如契经说：苾刍当知，有极光净先生诸天，见后生者睹劫火焰心生恐怖，而慰喩言：大僊！勿怖；大僊！勿怖。我数曾见此劫火焰，烧空梵宫，卽于彼灭。伽他所说，复云何通？如说：闻诸长寿天，有妙色名誉。深心怀厌怖，如鹿对师子。答：经颂于厌，以怖声说。问：若尔；厌、怖、有何差别？答：名卽差别。谓彼名厌，此名为怖。尊者世友，作如是说：怖、唯欲界，厌、通三界。复作是说：怖、在烦恼品，厌、在善根品。复作是说：怖、通染污，无覆无记，厌、唯是善。大德说曰：于衰损事，深心疑虑，欲得远离；说名为怖。已得远离，深心憎恶；说名为厌。如是名为厌怖差别。
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