佛学大辞典

p0802
　　瑜伽三卷七页云：念云何？谓于串习事，随彼彼行，明了记忆性。又云：念作何业？谓于久远所思所作所说，忆念为业。
　　二解　如八种断行中说。
　　三解　此释四念住中念字。瑜伽二十八卷十七页云：念、谓依身增上，受持正法，思惟法义，修习作证，于文于义修作证中，心无忘失。
　　四解　瑜伽五十五卷三页云：念云何？谓于彼彼境界，随趣明记。念作何业？谓于久所思所作所说记忆为业。
　　五解　瑜伽八十三卷十一页云：念者：谓住其心故。
　　六解　瑜伽八十二卷十二页云：此中念者：是不忘失，心明记忆，名之差别。自性者，是心所有法。训词者，追忆诸法，故名为念。又随所经事，随其作意，由此能令明了记忆；故名为念。
　　七解　显扬一卷四页云：念者：谓于串习境，令心明记不忘为体；等持所依为业。如经说：诸念与随念别念及忆不忘不失法心明记为性。
　　八解　成唯识论五卷十九页云：云何为念？于曾习境，令心明记不忘为性。定依为业。谓数忆持曾所受境，令不忘失；能引定故。于曾未受体类境中，全不起念。设曾所受，不能明记；念亦不生。故念必非遍行所摄。有说：心起必有念俱。能为后时忆念因故。彼说非理。勿于后时有痴信等，前亦有故。前心心所，或想势力，足为后时忆念因故。
　　九解　杂集论一卷十一页云：念者：于串习事，令心明记不忘为体。不散乱为业。串习事者：谓先所受。不散乱业者：由念于境明记忆故，令心不散。
　　十解　五蕴论二页云：云何为念？谓于串习事，令心不忘，明记为性。
　　十一解　广五蕴论四页云：云何念？谓于惯习事，心不忘失，明记为性。惯习事者：谓曾所习行。与不散乱所依为业。
　　十二解　俱舍论四卷三页云：念、谓于缘明记不忘。
　　十三解　入阿毗达磨论上六页云：念、谓令心于境明记；卽是不忘已正当作诸事业义。
　　十四解　品类足论一卷三页云：念云何？谓心明记性。
　　十五解　品类足论二卷十六页云：念云何？谓念、随念、别念、忆念、不忘不失、不遗不漏、不忘法性、心明记性，是名为念。
　　十六解　界身足论上二页云：念云何？谓念、随念、别念、忆念、忆念性、不忘性、不忘法、不失性、不失法、不忘失性、心明记，是名念。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 开目抄 , 开发 , 开会外典 , 开目抄文段 , 开废俱时 , 开会一切众生 , 开普勒 , 开佛知见 , 开迹显本 , 开普勒定律 , 开权妙观 , 开悟之内证 , 开权显实 , 开显 , 开三显一 , 开显实相 , 开山上人 , 开眼供养 , 开善 , 开元 , 开善寺 , 开元符州玄师 , 开蒒 , 开元录 , 开示悟入 , 开元释教录 , 开塔 , 铠 , 开通无碍 , 铠毛 ,