佛学大辞典

p0830
　　大毗婆沙论七十八卷一页云：如契经说：佛告苾刍，一切如来应正等觉，说拔济法。谓四圣谛。宣说开示四圣谛法，拔济有情，出生死故。问：何故说此拔济法耶？答：欲显要由自勤修道，有拔济义；不由他修。云何知然？契经说故。如契经说：有婆罗门，名道德迦，来诣佛所。到已，顶礼世尊双足，合掌恭敬，而说颂言：稽首此人间勇猛真梵志；净眼普观照，愿能除我疑。问：今此颂中欲显何义？答：彼婆罗门，禀性懒惰。谓他修道，能除自惑。故对佛说爱语伽他，欲显世尊是天梵志，乘勇猛愿，来生人间；为济有情，已修圣道；唯愿哀愍，除我疑惑。世尊于是为说颂言：我于脱汝疑，必无自在力。要汝见胜法，方能越瀑流。今此颂中，世尊欲显无他修道断自惑义。若有此义；我坐树下修圣道时，一切有情，烦恼应断。我于一切，具大慈悲；而诸有情，惑未顿断。故无他道，断自惑义。如他服药，自病不除。要自服药，其病方愈。由此故知要自修道，有拔济义；不由他修。是故世尊说拔济法。此拔济法，卽四圣谛。欲令有情依此修道，见四圣谛，断自疑惑。问：言拔济者，是何义耶？答：从险难处，引诸有情，置平坦处；故名拔济。险难处者：谓异生性，如深坑谷及山岩等，诸可畏处。平坦处者：谓诸圣性，如大王路。由佛宣说四圣谛法，从异生性极险难处，引诸有情置诸圣性极平坦处。谓令入道及得道果，故名拔济。复次从平等处引入正性，故名拔济。平等处者：谓世第一法。正性者：谓苦法智忍。由佛宣说四圣谛法，引诸有情，从世第一法，入苦法智忍；故名拔济。复次从大苦处，引诸有情，置大乐处；故名拔济。大苦处者：谓生死。大乐处者：谓涅盘。由佛宣说四圣谛法，引诸有情，令出生死，得大涅盘；故名拔济。问：何故四谛名拔济法；非界处蕴？答：观四圣谛，入道得果，离染尽漏。观界处蕴，不如是故。复次观四圣谛，令所化者，近入圣道，近证法身。观界处蕴，是远加行。谓修行者，远加行中初习业位，观十八界。已串修位，观十二处。超作意位，观于五蕴。暖顶忍等近加行中，方观四谛；能入圣道，证果法身。故唯四谛，名拔济法。
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