佛学大辞典

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　　大毗婆沙论十六卷十三页云：问：相应，是何义？答：等义是相应义。问：诸心所法，或多，或少；谓善心多，不善心少；不善心多，有覆无记心少；有覆无记心多，无覆无记心少；欲界心多，色界心少；色界心多，无色界心少；有漏心多，无漏心少。云何等义是相应义？答：依体等义，说名为等。若一心中，二受一想，可不名等；然一心中，一受，一想；余亦如是。故说等义，是相应义。复次等不相离，是相应义。复次等不别异，是相应义。复次等运转义，是相应义。如车转时，众分皆转，共办一事；如是心车，于境转时，心所亦转，共成一事。故名相应。复次等所作义，是相应义。如秋鸽等，一时诣场，一时食，一时起；非前非后。心心所法，亦复如是。一时趣境，一时受境，一时舍境；故名相应。复次等相顺义，是相应义。如人相顺，卽名相应。心心所法，相顺亦尔。复次等和合义，是相应义。如水乳合，说名相应。心心所法，和合亦尔。雾尊者曰：四事等故；说名相应。一、时分等。谓心心所，同一剎那，而现行故。二、所依等。谓心心所，同依一根，而现行故。三、所缘等。谓心心所，同缘一境，而现行故。四、行相等。谓心心所，同一行相，而现行故。复次五事等故；说名相应。卽前四事，及物体等。谓心心所，各唯一物，和合而起，故名相应。复次如束芦义，是相应义。如一一芦，不能独立，要多共束，方能得住。心心所法，亦复如是。要多相依，方能行世，取果，与果，及取所缘。复次如合索义，是相应义。如一一缕，不能牵材木；多缕相合，乃有牵用。心心所法，亦复如是。广说如前。复次如连手义，是相应义。如河漂急，独不能渡。多人连手，乃能渡之。心心所法，亦复如是。广如前说。复次如商侣义，是相应义。如多商人，共为伴侣，能过险路。心心所法，亦复如是。广如前说。尊者世友，作如是说：相引生义，是相应义。问：若尔；眼识，意识，亦互相引；彼相应耶？答：彼所依异。若同所依，互相引者；乃是相应。复次不相离义，是相应义。问：若尔；四大种亦不相离；彼相应耶？答：彼无所依。若有所依，亦不相离；乃是相应。复次有所缘义。是相应义。问：若尔；六识皆有所缘；彼相应耶？答：彼所依异。若同所依，有所缘者；乃是相应。复次同所缘义，是相应义。问：若尔；五识各与意识，同一所缘；应说相应？又多眼识，应说相应。如多有情，共观初月等？答：彼所依异。若同所依，同所缘者；乃是相应。复次常和合义，是相应义。问：若尔，寿暖识三，亦常和合；彼相应耶？答：不尔。寿暖二法，无所依故。若有所依，亦常和合；乃是相应。复次恒俱生义，是相应义。问：若尔；四大种恒俱生；彼相应耶？答：彼无所依。若有所依，恒俱生者；乃是相应。复次俱生住灭是相应义。问：若尔；随心转色，随心转心，不相应行，亦俱生住灭；彼相应耶？答：彼无所依。若有所依，俱生住灭；乃是相应。复次同一所依，同一所缘，同一行相转义，是相应义。问：云何知然？答：宁知不然。复次同作一事义，是相应义。问：若尔；诸忍与智，同作一事；彼相应耶？答：彼不俱生。若俱时生，同作一事；乃是相应。大德说曰：同伴侣义，是相应义。识与心所，互相容受，俱时而生，同取一境；乃是相应。尊者妙音，作如是说：所依，所缘，行相，所作，一切同义，是相应义。所以者何？诸有为法，性羸劣故；展转力持，方能起作。曾不见有一大地法，独起作故。此相应因，定通三世；有士用果。
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