佛学大辞典

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　　瑜伽三十一卷三页云：谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、是其界义。如是名为寻思界义。
　　二解　瑜伽五十六卷十页云：问：何等是界义？答：因义、种子义、本性义、种性义、微细义、任持义、是界义。
　　三解　瑜伽五十七卷二十七页云：发起诸法，发起诸法，是故名界。是牵引义。
　　四解 辩中边论中卷七页云：已说蕴义；界义云何？颂曰：能所取、彼取、种子义、名界。论曰：能取种子义，谓眼等六内界。所取种子义，谓色等六外界。彼取种子义，谓眼识等六识界。
　　五解　杂集论二卷十七页云：问：界义云何？答：一切法种子义。谓依阿赖耶识中诸法种子，说名为界。界是因义故。又能持自相义是界义。又能持因果性义是界义。能持因果性者：谓于十八界中根境诸界，及六识界。如其次第。又摄持一切法差别义是界义。摄持一切法差别者：谓诸经说地等诸界及所余界。随其所应，皆十八界摄。
　　六解　五蕴论八页云：问：以何义故说名为界？答：以能任持、无作用性、自相义故；说名为界。
　　七解　俱舍论一卷十五页云：法种族义是界义。如一山中，有多铜铁金银等族，说名多界；如是一身，或一相续，有十八类诸法种族，名十八界。此中种族，是生本义。如是眼等，谁之生本？谓自种类。同类因故。若尔；无为应不名界？心心所法，生之本故。有说：界声表种类义。谓十八法、种类自性、各别不同，名十八界。
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