佛学大辞典

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　　摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意思择。此中通达思择者：谓通达时，如是思择：我已通达。此中思择，意取觉察。随念思择者：谓从此出，随意念言：我已通达无分别性。安立思择者：谓为他说：此通达事。和合思择者：谓总缘智、观一切法，皆同一相。由此智故；进趣转依。或转依已；重起此智。如意思择者：谓随所思，一切如意。由此思择，能变地等令成金等。为得如意，起此思择；是故说名如意思择。如有说言：由思择故；便得如意，无性释八卷二十一页云：此后得智，所作别故；有其五种。谓通达等。思择之声，一一皆有。通达思择者：于真决定；于真现观；故名通达。由后得智，思择如是所得通达。谓卽于中自内审察此事如是。是故说名通达思择。随念思择者：谓于后时随念通达。念言：我曾通达是事。是故说名随念思择。安立思择者：谓从此出，如所通达，为他宣说。是故说名安立思择。和合思择者：谓总相观，缘一切法。由此观故；进趣转依。或转依已；重起此观。是故说名和合思择。如意思择者：谓智现前、随所思惟，一切如意。如令地等、变成金等。是故说名如意思择。此思择声、意说其智。
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