佛学大辞典

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　　成唯识论九卷十一页云：次修习位、其相云何？颂曰：无得不思议，是出世间智。舍二粗重故；便证得转依。论曰：菩萨从前见道起已；为断余障、证得转依；复数修习无分别智。此智远离所取能取，故说无得及不思议。或离戏论，说为无得。妙用难测，名不思议。是出世间无分别智。断世间故；名出世间。二取随眠，是世间本；唯此能断，独得此名。或出世名、依二义立。谓体无漏、及证真如。此智具斯二种义故；独名出世。余智不然。卽十地中无分别智。数修此故；舍二粗重。二障种子、立粗重名。性无堪任，违细轻故。令彼永灭，故说为舍。此能舍彼二粗重故；便能证得广大转依。依、谓所依。卽依他起。与染净法为所依故。染、谓虚妄遍计所执。净、谓真实圆成实性。转谓二分转舍转得。由数修习无分别智，断本识中二障粗重；故能转舍依他起上遍计所执，及能转得依他起中圆成实性。由转烦恼，得大涅盘；转所知障，证无上觉。成立唯识，意为有情、证得如斯二转依果。或依卽是唯识真如。生死涅盘之所依故。愚夫颠倒、迷此真如，故无始来、受生死苦。圣者离倒、悟此真如。便得涅盘究竟安乐。由数修习无分别智，断此中二障粗重；故能转灭依如生死、及能转证依如涅盘。此卽真如，离杂染性。如虽性净；而相杂染。故离染时，假说新净。卽此新净，说为转依。修习位中，断障证得。虽于此位，亦得菩提；而非此中颂意所显。颂意但显转唯识性。二乘满位、名解脱身；在大牟尼、名法身故。如彼卷十一页至十卷十二页广释。
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