佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百九十卷二页云：若受、与彼为安足处；名有味受。苦受、不与爱、或一切烦恼、为安足处；名无味受。问：若尔者：则一切苦受、皆名有味。皆能与爱，或一切烦恼，为安足处故。又如品类足说：云何有味法？谓有漏法。云何无味法？谓无漏法。何故此中说有苦无味受耶？答：苦受、虽有漏；而有少无味依性。依彼故说苦无味依受。谓彼、有与烦恼相违，及与烦恼不相杂性。有余师说：苦受、虽皆是有漏；而有能引发随顺胜义无味无漏受者。依彼故说苦无味受。以能暂时伏诸味故。
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