佛学大辞典

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　　瑜伽二十七卷十五页云：若复于彼十八种法；从别别界、别别种子、别别种姓、生起出现，如实了知、忍可、审察；名界善巧。如实了知十八种法、从别别界、别别而转，卽于因缘而得善巧。是故说此名界善巧。
　　二解　显扬十四卷五页云：云何界善巧？颂曰：见三因生故，说名界善巧。从无始自种、多种种生起，由此及于此，取者不可得。依自智成故；能除下劣性。论曰：由观根境识三法、从自因而生，名界善巧。所以者何？由彼诸法、无始流转，从自种子、多生起，及种种生起。当知多生起者：如经言：非一界故。种种生起者：如经言：种种界故。复次由依诸根，于诸境界，能取之我、不可得故；能知所作、依自成立。不由大自在天等。是故凡所欲为、不生下劣，自在修习。此中显示界善巧自体，及彼障断胜利，是名界善巧。
　　三解　法蕴足论九卷十三页云：云何智者于界善巧？佛言：智者于十八界，如实知见；是界善巧。谓如实知见眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。复于六界、如实知见；是界善巧。谓如实知见地界、水界、火界、风界、空界、识界。复于六界、如实知见；是界善巧。谓如实知见欲界、恚界、害界、无欲界、无恚界、无害界。复于六界、如实知见；是界善巧。谓如实知见乐界、苦界、喜界、忧界、舍界、无明界。复于四界、如实知见；是界善巧。谓如实知见受界、想界、行界、识界。复于三界，如实知见；是界善巧。谓如实知见欲界、色界、无色界。复于三界、如实知见；是界善巧。谓如实知见色界、无色界、灭界。复于三界、如实知见；是界善巧。谓如实知见过去界、未来界、现在界。复于三界。如实知见；是界善巧。谓如实知见劣界、中界、妙界。复于三界，如实知见；是界善巧。谓如实知见善界、不善界、无记界。复于三界、如实知见；是界善巧。谓如实知见学界、无学界、非学非无学界。复于三界、如实知见；是界善巧。谓如实知见有漏界、无漏界。复于二界、如实知见；是界善巧。谓如实知见有为界、无为界。是名智者于界善巧。
　　四解　集异门论二卷三页云：界善巧云何？答：如有苾刍、如实知见十八界，谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。复次如实知见六界，谓地界、水界、火界、风界、空界、识界。复次如实知见六界，谓欲界、恚界、害界、出离界、无恚界、无害界。复次如实知见六界，谓乐界、苦界、喜界、忧界、舍界、无明界。复次如实知见四界，谓受界、想界、行界、识界。复次如实知见三界，谓欲界、色界、无色界。复次如实知见三界，谓色界、无色界、灭界。复次如实知见三界，谓过去界、未来界、现在界。复次如实知见三界，谓劣界、中界、妙界。复次如实知见三界，谓善界、不善界、无记界。复次如实知见三界，谓学界、无学界、非学非无学界。复次如实知见二界，谓有漏界、无漏界。复次如实知见二界，谓有为界、无为界。于如是种种界，解了、等了、近了、遍了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是谓界善巧。
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