佛学大辞典

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瑜伽十一卷十一页云：又此舍根、乃至何处？当知始从第四静虑、乃至有顶。
二解 倶舍论三巻六页云：中、谓非悦非不悦。卽是不苦不乐受。此处中受、名为舍根。如是舍根、为是身受？为是心受？应言通二。何因此二、总立一根？立受在身心，同无分别故。在心苦乐，多分别生。在身不然，随境力故。阿罗汉等、亦如是生。故此立根、身心各别。舍无分别，任运而生；是故立根、身心合一。又苦乐受、在身在心，为损为益，其相各异；故别立根。舍、在身心、同无分别，非损非益，其相无异；故总立根。
三解 大毗婆沙论一百四十二巻十五页云：舍根云何？答：依顺不苦不乐触所生身心舍、非平等非不平等受受所摄；是谓舍根。
四解 法蕴足论九巻五页云：云何舍根？谓顺舍触所生身舍心舍、非平等非不平等受受所摄，是名舍根。复次修未至定、静虑中间、第四静虑、及无色定、顺不苦不乐触所生心舍、非平等非不平等受受所摄，是名舍根。
五解 界身足论上五页云：舍根云何？谓触顺不苦不乐受触者、所起身心舍，非平等非不平等受受所摄；是名舍根。
六解 品类足论三巻四页云：舍根云何？谓顺舍受触所触时、身舍心舍，非平等非不平等受受所摄。是名舍根。
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