佛学大辞典

p0979
瑜伽十一卷五页云：问此贪欲盖、以何为食？答：有净妙相、及于彼相不正思惟多所修习，以之为食。净妙相者：谓第一胜妙诸欲之相。若能于此、远离染心；于余下劣，亦得离染。如制强力，余劣自伏。此复云何？谓女人身上八处所摄可爱净相。由此八处，女缚于男。所谓歌、舞、笑、睇、美容、进止、妙触、就礼。由此因缘，所有贪欲、未生令生，生已增长。故名为食。问：此贪欲盖、谁为非食？答：有不净相、及于彼相如理作意、多所修习。以为非食。此复云何？谓青瘀等。若观此身、种种不净杂秽充满；名观内身不净之相。复观于外青瘀等相、种种不净；名观外身不净之相。由观此二不净相故；未生贪欲、令其不生，生已、能断。故名非食。由于彼相如理作意故：遮令不生。多所修习故；生已能断。前黑品中、由于彼相不正思惟故；未生、令生。多所修习故；倍更增广。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 无罪存济 , 无退堕法 , 无断法聚 , 无我论者 , 无畏圆满 , 无倦怜悯 , 无学正命 , 无明所随增 , 无见无对色 , 无所依止语 , 无作用理趣 , 无漏不立食 , 无怖无疑无悔 , 无明障碍广法 , 无明盖与爱结 , 无分别智自性 , 无放逸是不死迹 , 无上丈夫调御士 , 无学胜解有二种 , 无学解脱智见蕴 , 无学解脱知见蕴 , 无学明与无学智 , 无三自性所有过失 , 无常无智有七种因 , 无可缘识现可得智 , 无边虚空处等解脱 , 无上丈夫调御士者 , 无明为取因爱为取缘 , 无分别影像所缘境事 , 无余依涅盘界中般涅盘者一切无别 ,