佛学大辞典

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瑜伽六十卷六页云：若为血肉等、杀害众生。或作是心：杀害彼已，当夺财物。或受他雇，或为报恩，或友所摄，或希为友，或为衣食、奉主教命、而行杀害。或有谓彼能为衰损，或有谓彼能障财利，而行杀害。如利，衰、毁、誉、称、讥、苦、乐、随其所应，当知亦尔。如是一切，名贪所生杀生业道。复次若谓彼于己，乐为无义；而行杀害。或念彼于己，曾为无义；或恐彼于己，当为无义；或见彼于己，正为无义；而行杀害。广说乃至于九恼事，皆如是知。如是一切名瞋所生杀生业道。复次若计为法而行杀害。谓己是余众生善友；彼因我杀、身坏命终，当生天上。如是杀害、从痴所生。或作是心：为尊长故，法应杀害。或作是心：诸有诽毁天梵世主、骂婆罗门，法应杀害。如是心杀、从痴所生。或计杀生、作及增长、无异熟果。为他开演，劝行杀业。彼由劝故，遂行杀事。时彼劝者、所得杀罪、从痴所生。此后所说从痴所生杀业道理，诸余业道、乃至邪见、当知亦尔。或有妄计以其父母亲爱眷属、掷置火中，断食投岩，弃于旷野，是真正法。如是一切、名痴所生杀生业道。
二解 大毗婆沙论一百十六卷十四页云：邪命正命契经及施设论皆作是说：断生命、乃至邪见、皆有三种。一、从贪生，二、从瞋生，三从痴生。云何断生命从贪生？谓如有一、以贪皮肉筋骨等故，害他有情。或为所爱悦意亲友、曾当于己作饶益者，而行杀事。或他以财及诸饶益、求己行杀。如国王等、以诸财位、招募骁勇，令讨未伏。如是等杀，名从贪生。云何从瞋生？谓如有一、于他有情，有损恼心，怨嫌之心，恶意乐心，而断彼命。或复害彼亲属朋友，以绝怨路。如是等杀，名从瞋生。云何从痴生？如有一类、起如是见，立如是论：驼马牛羊鸡猪鹿等、皆为祠祀，人所食用；是以杀之无罪。复有一类、起如是见，立如是论：虎豹豺狼蜈蚣蛇等、伤害于人，为人除患，杀亦无罪。又此西方有蔑戾事，名曰目迦。起如是见，立如是论：父母衰老、及遭痼疾，若能杀者，得福无罪。所以者何？夫衰老者、诸根朽败，不能饮食。若死、更得新胜诸根，饮新暖乳。若遭痼疾多受苦恼；死便解脱。故杀无罪。如是等杀、名从痴生。以迷业果、起邪谤故。
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