佛学大辞典

p1008
成唯识论二卷九页云：此中有义，一切种子，皆本有性；不从熏生。由熏习力，但可增长。如契经说：一切有情，无始时来，有种种界；如恶叉聚，法尔而有。界卽种子差别名故。又契经说：无始时来界，一切法等依。界是因义。瑜伽亦说：诸种子体、无始时来，性虽本有；而由染净新所熏发。诸有情类、无始时来，若般涅盘法者；一切种子、皆悉具足。不般涅盘法者，便阙三种菩提种子。如是等文、诚证非一。又诸有情、既说本有五种姓别；故应定有法尔种子，不由熏生。又瑜伽说：地狱成就三无漏根；是种非现。又从无始展转传来法尔所得本性住性。由此等证，无漏种子，法尔本有；不从熏生。有漏亦应法尔有种，由熏增长，不别熏生。如是建立，因果不乱。
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