佛学大辞典

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瑜伽十一卷四页云：掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。
二解 显扬一卷九页云：掉举者：谓依不正寻求，或复追念曾所经见戏乐等事，心不静息为体。能障奢摩他为业。乃至增长掉举为业。如经说：汝为掉动，亦复高举。乃至广说。
三解 成唯识论六卷十七页云：云何掉举？令心于境、不寂静为性。能障行舍、奢摩他、为业。有义、掉举、贪一分摄。论唯说此是贪分故。此由忆昔乐事生故。有义、掉举、非唯贪摄。论说掉举、遍染心故。又掉举相、谓不寂静。说是烦恼共相摄故。掉举离此，无别相故。虽依一切烦恼假立；而贪位增，说为贪分。有义、掉举、别有自性。遍诸染心。如不信等。非说他分、体便非实；勿不信等、亦假有故。而论说为世俗有者；如睡眠等，随他相说。掉举别相，谓卽嚣动。令俱生法，不寂静故。若离烦恼，无别此相；不应别说障奢摩他。故不寂静，非此别相。
四解 杂集论一卷十七页云：掉举者：谓贪欲分，随念净相，心不寂静为体；障奢摩他为业。随念净相者：谓追忆往昔，随顺贪欲戏笑等故；心不寂静。
五解 五蕴论五页云：云何掉举？谓心不寂静为性。
六解 广五蕴论十一页云：云何掉举？谓随忆念喜乐等事，心不寂静为性。应知忆念先所游戏欢笑等事，心不寂静。是贪之分。障奢摩他为业。
七解 俱舍论四卷五页云：掉、谓掉举。令心不静。
八解 法蕴足论八卷十四页云：云何掉举？谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性，总名掉举。
九解 界身足论上三页云：掉举云何？谓心不寂静、不极寂静、不寂静性、嚣举、等嚣举，心嚣举性，是名掉举。
十解 品类足论三卷二页云：掉举云何？谓心不寂静、心不憺怕、心不宁谧、掉动飘举、心躁扰性，是名掉举。
十一解 发智论二卷九页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、轻躁掉举、心躁动性，是谓掉举。
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