佛学大辞典

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　　摄论三卷五页云：甚深殊胜者：谓诸菩萨、由是品类方便善巧，行杀生等十种作业，而无有罪，生无量福；速证无上正等菩提。又诸菩萨、现行变化身语两业；应知亦是甚深尸罗。由此因缘，或作国王，示行种种恼有情事，安立有情毗奈耶中。又现种种诸本生事，示行逼恼诸余有情；真实摄受诸余有情。先令他心、深生净信；后转成熟。是名菩萨所学尸罗甚深殊胜。世亲释八卷三页云：甚深殊胜中、谓诸菩萨由是品类方便善巧者：此中显示如是菩萨、如是方便善巧功能。谓诸菩萨、若如是知如是品类补特伽罗，于此不善无间等事，将起加行；以他心智，了知彼心，无余方便，能转彼业。如实了知彼由此业，定退善趣，定往恶趣。如是知已；生如是心：我作此业，当堕恶趣。我宁自往，必当脱彼。于彼现在，虽加少苦；令彼未来，多受安乐。是故菩萨、譬如良医，以饶益心，虽复杀之而无少罪，多生其福。由多福故；疾证无上正等菩提。如是等戒，最为甚深。又诸菩萨、现起变化身语二业，当知亦是甚深尸罗。由此道理，或作国王，现作种种恼有情事；安立有情毗奈耶中。变化自体，名为变化。此中应说无厌足王，化导善财童子等事。又现种种诸本生事者：如毗湿婆安呾罗等诸本生事。此中菩萨、以其男女施婆罗门，皆是变化。示行逼恼诸余有情，真实摄受诸余有情者：谓诸菩萨、终不逼恼余实有情，摄受其余实有情故。如是亦名甚深殊胜。
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