佛学大辞典

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瑜伽六十六卷十页云：复次略由五相，建立执受诸法差别。何等为五？谓初唯色，说名执受。当知此言，遮心心所法。彼非执受故。又于色中所有内根，根所依属，说名执受。当知此言，遮外不属根色。彼非执受故。又心心所，任持不舍，说名执受。当知此言，遮依属根发毛爪等，及遮死后所有内身。彼非执受故。又执受色，由四因缘之所变异故；名执受。何等为四？一、由外色所逼触故；二、由内界相违，平等，所引发故；三、由贪瞋等诸烦恼缠，多现行故；四、由审虑所缘境故。谓由外色能损恼者，现前逼恼；有执受色，卽便生苦，生悲，生恼。若有外色，能饶益者，现前触对；有执受色，卽便生乐，安隐，饶益。若有内界更互相违；便生苦恼。彼若平等；安乐摄受。又若贪等烦恼所恼；卽便生苦，愤发炽然。又邪审虑所缘境故，或正审虑所缘境故；便起轻安喜乐摄受。又为损害，或为饶益，故名变异。如是若色，若内，若心心所任持不舍，若如是缘令成变异，是名执受诸法差别。与此相违，当知是名非执受法。
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