佛学大辞典

p1067
佛地经论五卷十一页云：声闻等悲，不能拔济一切有情；唯缘欲界少分行相，暂时而转，如来大悲，普能拔济一切有情；通缘三界遍满行相，恒时而转，言无待者：无所观待，恒救不舍。谓无所待，随其所应，拔济三苦所苦有情，恒转不舍。犹如长者，怜爱一子，于诸有情平等而转。以有情界、无边际故；成熟有情，时无暂废。成熟有情，曾不过时。如来常与大悲相应，不可说言暂起暂转。如经言：善男子，不应说言诸佛世尊所有大悲，于诸有情暂起暂转。何以故？恒常转故。诸佛世尊乃至大悲无根未立，终不证得无上菩提。如来证得大菩提已；恒作是念：我当安立一切有情诸善根本。若有未悟一切法者；我当开悟。如来如是、于诸有情，常起大悲。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 法相大乘 , 四种法界 , 法界佛 , 法界观门 , 见法 , 见轭 , 三心相见道 , 见爱 , 见诤 , 见颠倒 , 成佛塔 , 成具光明定意经 , 成事智 , 成所作智 , 我见 , 我痴 , 我想 , 我德 , 坐禅三昧法门经 , 兔角 , 身出家 , 身见使 , 身相 , 身城 , 身器 , 巡火板 , 巡廊板 , 估唱 , 何夷摩柯 , 三种佛土 ,