佛学大辞典

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　　瑜伽三十五卷十七页云：云何菩萨纯共自利利他？谓诸菩萨、于纯自利利他，应知应断。违越不顺菩萨仪故。于其所余，应勤修学。不越随顺菩萨仪故。此中菩萨、于纯自利应知应断者：谓为己乐；求财受用。或为悋法；于佛菩萨所说教法，追访受持。或为生天、受天快乐；受持禁戒，发勤精进，修习定慧。或求世间有染果报。为世财食；恭敬供养诸佛制多。或贪利养，为利养故；自说种种无有义利不实功德；诳惑于他，招集利养。或欲贪他作己僮仆，为驱使故；非法摄众。不如正法、矫设方便、拔济有情，令于他所、免为僮仆；还自摄受为己僮仆。拔济有情，令脱系缚；还自拘执、成己事业。拔济有情，令于他所、解脱种种治罚怖畏；还自摄伏，令惧于己。若诸菩萨、躭着诸定现法乐住，弃舍思惟利众生事；当知此等、名纯自利。菩萨于是纯自利行，应知应断。若诸菩萨、或悲为首，或为回向无上菩提，及为生天；于一切时，修施忍等。当知是名自利共他。又除如前所说诸相，其余一切、与彼相违所有自利诸菩萨行，当知皆名自利共他。菩萨于此、应勤修学。此中菩萨、于纯利他应知应断者：谓以邪见、修行施等。以无因见、及无果见、毁犯尸罗。远离正行，为他说法。若诸菩萨、于诸静虑，善巧回转，已超下地；而更摄受下地白法。谓彼已能安住静虑；由悲愿力，舍诸静虑，随其所乐，还生欲界。又诸菩萨、已得自在；于十方界，种种变化、作诸众生种种义利。又诸牟尼、自事已办；依止如来力无畏等所有一切不共佛法，遍于十方无量众生，能作无量大利益事。当知此等、名纯利他。如是所说纯利他行，菩萨于前所说二种，应知应断。于余所说纯利他行，多应修学。又除如前所说诸相，其余一切与彼相违所有利他诸菩萨行，当知皆名利他共自。菩萨于此，应勤修学。
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