佛学大辞典

p0939
　　杂集论六卷十六页云：恚结者：谓于有情苦及顺苦法，心有损害。恚结所系故；于恚境相，心不弃舍。不弃舍故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应
　　二解　大毗婆沙论五十卷五页云：云何恚结？谓于有情，欲为损害。问：若于非情、欲为损害，亦应是恚；何故不说？答：从多说故。谓此恚结、多于有情、欲为损害；少于非情。是故不说。复次从重说故。谓于有情、欲为损害，其罪甚重；非于非情。是故不说。复次从本说故。谓此恚结、要于有情、欲为损害，然后方于非情、亦起。是故不说。复次依想说故。谓于非情，若起恚结；亦于彼处、起有情想。是故但说于有情起。
　　三解　入阿毗达磨论上九页云：恚结者：谓五部瞋。于有情等，乐为损害。不饶益相，如辛苦种；故名为恚。恚卽是结，故名恚结。
　　四解　品类足论一卷三页云：恚结云何？谓于有情、能为损害。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 修因感果 , 修缮 , 修罗 , 修因向果 , 修习 , 修罗道 , 修圆 , 修行 , 修罗根性之法门 , 朽林顽石 , 修行异 , 修罗界 , 朽木 , 修行圆满 , 修罗王 , 朽木书 , 修性不二 , 修罗雨 , 朽失 , 修验 , 秀句 , 须津庄 , 秀乡 , 须梨槃特 , 袖衿 , 须利 , 戌 , 须利耶苏摩 , 须拔多罗 , 须弥 ,