佛学大辞典

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瑜伽三卷七页云：欲云何？谓于可乐事，随彼彼行，欲有所作性。又云：欲作何业？谓发勤为业。
二解 瑜伽五十五卷三页云：欲云何？谓于彼彼境界、随趣希乐。欲作何业？谓发生勤励为业。
三解 瑜伽八十三卷二页云：所言欲者，若于是处，乐作、乐得。
四解 瑜伽八十四卷十六页云：欲者：谓于未得已得，希求获得、及受用故。
五解 入阿毗达磨论上六页云：欲：谓希求所作事业，随顺精进。谓我当作如是事业。
六解 显扬一卷四页云：欲者：谓于所乐境，希望为体，勤依为业。如经说：欲为一切诸法根本。
七解 成唯识论五卷十八页云：云何为欲？于所乐境，希望为性。勤依为业。有义、所乐、谓可欣境。于可欣事，欲见闻等，有希望故。于可厌事，希彼不合，望彼别离，岂非有欲？此但求彼不合离时可欣自体，非可厌事。故于可厌及中容境，一向无欲。缘可欣事，若不希望；亦无欲起。有义、所乐、谓所求境。于可欣厌，求合离等、有希望故。于中容境，一向无欲。缘欣厌事、若不希求；亦无欲起。有义、所乐、谓欲观境。于一切事欲观察者，有希望故。若不欲观，随因境势任运缘者；卽全无欲。由斯理趣，欲非遍行。有说：要由希望境力，诸心心所，方取所缘。故经说欲、为诸法本。彼说不然。心等取境、由作意故。诸圣教说：作意现前，能生识故。曾无处说由欲能生，心心所故。如说诸法爱为根本，岂心心所皆由爱生。故说欲为诸法本者；说欲所起一切事业。或说善欲、能发正勤，由彼助成一切善事。故论说此勤依为业。
八解 集论一卷五页云：何等为欲？谓于所乐事，彼彼引发所作希望为体；正勤所依为业。
九解 五蕴论二页云：云何为欲？谓于可爱事，希望为性。
十解 广五蕴论二页云：云何欲？谓于可爱乐事，希望为性。爱乐事者：所谓可爱见闻等事。是愿乐希求之义。能与精进所依为业。
十一解 如八种断行中说。
十二解 品类足论一卷三页云：欲云何？谓乐作性。
十三解 品类足论二卷十六页云：欲云何？谓欲性、增上欲性、现前欣喜希望乐作，是名为欲。
十四解 界身足论上二页云：欲云何？谓欲、能欲性、现欲性、喜乐性、趣向性、希欲性、欣求性、欲有所作性，是名欲。
十五解 倶舍论四卷三页云：欲：谓希求所作事业。
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