佛学大辞典

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瑜伽十一卷十五页云：胜解作意者：谓修静虑者、随其所欲，于诸事相，增益作意。
二解 瑜伽三十三卷五页云：卽此作意、当言犹为闻思间杂。彼既如是如理寻思，了知诸欲、是其麁相；知初静虑、是其静相。从此已后，超过闻思，唯用修行、于所缘相，发起胜解；修奢摩他毗钵舍那。既修习已；如所寻思麁相静相，数起胜解。如是名为胜解作意。
三解 此是出世间道所摄七作意中之胜解作意也。瑜伽三十四卷十七页云：若观行者、于诸谛中，如是数数正观察故；由十六行，于四圣谛，证成道理，已得决定；复于诸谛尽所有性、如所有性，超过闻思间杂作意，一向发起修行胜解。此则名为胜解作意。如是作意、唯缘谛境，一向在定。于此修习多修习故；于苦集二谛境中，得无边际智。由此智故；了知无常，发起无常无边际胜解。如是了知苦等，发起苦无边际胜解，空无我无边际胜解，恶行无边际胜解，往恶趣无边际胜解，兴衰无边际胜解，及老病死愁悲忧苦一切扰恼无边际胜解。此中无边际者：谓生死流转。如是诸法，无边无际，乃至生死流转、不绝常有。如是所说诸法，唯有生死无余息灭，此可息灭。更无有余息灭方便。卽于如是诸有诸趣死生法中，以无愿行、无所依行、深厌逆行、发起胜解，精勤修习胜解作意。又云：如是行者，乃至世第一法已前，名胜解作意。如彼卷七页至二十页广释。
四解 显扬七卷十二页云：胜解作意者：谓如其所应，寻思了达欲界麁相，及初静虑静相。不为闻思之所间杂，纯起修行胜解，缘麁静相，修习止观。修习之时，如所寻思麁静之相，数起胜解；是故名为胜解作意。
五解 俱舍论七卷十四页云：三、胜解作意。谓不净观、及四无量、有色解脱、胜处、遍处、如是等观相应作意。
六解 大毗婆沙论十一卷八页云：胜解作意者：如不净观、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。
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