佛学大辞典

p1146
瑜伽九十五卷十页云： 复次由五种相转法轮者，当知名为善转法轮。一者、世尊为菩萨时，为得所得，所缘境界。二者、为得所得方便。三者、证得自所应得。四者、得已，树他相续，令于自证，深生信解。五者、令他于他所证，深生信解。当知此中所缘境者：谓四圣谛。此四圣谛安立体相、如前应知若略若广、如声闻地。得方便者：谓卽于此四圣谛中，三周正转十二相智。最初转者：谓昔菩萨入现观时，如实了知是苦圣谛；广说乃至是道圣谛。于中所有现量圣智、能断见道所断烦恼。尔时说名生圣慧眼。卽此由依去来今世、有差别故；如其次第，名智、明、觉。第二转者：谓是有学。以其妙慧、如实通达我当于后犹有所作；应当遍知未知苦谛；应当永断未断集谛；应当作证未证灭谛；应当修习未修道谛。如是亦有四种行相、如前应知。第三转者：谓是无学。已得尽智无生智故；言所应作我皆已作。如是亦有四种行相。如前应知。此差别者谓前二转四种行相、是其有学真圣慧眼。最后一转、是其无学真圣慧眼。得所得者：谓得无上正等菩提。树他相续令于自证生信解者：谓如长老阿若憍陈、从世尊所闻正法已；最初悟解四圣谛法。又答问言：我已解法。从此已后，如前所说究竟行相，五皆证得阿罗汉果生解脱处。最后令他于他所证生信解者，谓如长老阿若憍陈、起世间心，我已解法，如来知已；起世间心，阿若憍陈、已解我法。地神知已；举声传告：经于剎那瞬息须臾、其声展转、乃至梵世。当知世尊、转所解法、置于阿若憍陈身中。此复随转、置余身中。彼复随转、置余身中。以是展转随转义故；说名为轮。正见等法所成性故；说名法轮。如来、应供、是梵增语。彼所转故；亦名梵轮。
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