佛学大辞典

p0904
　　显扬十六卷一页云：论曰：修相差别、有十八种。一、声闻相应作意修。谓如有一、是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自利，不观利他；依安立谛作意门，入真如理；自内缘有分量法；起厌离欲解脱行；为尽自爱，作意修习。是名声闻相应作意修。二、菩萨作意修。谓如有一、是菩萨，住菩萨法性；或未入正性离生，或已入正性离生；观自他俱利，依安立非安立谛作意门，入真如理；自内缘无分量法；大悲增上故，起利益他摄受方便行；履无上迹因；为尽自他爱，作意修习。是名菩萨作意修。三、影像作意修。谓或思惟有分别毗钵舍那品三摩地所行本境界法同分影像，或复思惟无分别奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像。如是修习、名为影像作意修。四、事究竟作意修。谓思惟诸法、若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细，若远，若近。或复思惟诸法真如、尽诸所有，如诸所有。如是修习、是名事究竟作意修。五、事成就修。谓已证得根本静虑、及世出世三摩钵底。如是修习、是名事成就修。六、得修。谓如有一、依初静虑，或修习无常想，或乃至修习无相时；此人所有不现在前所余善想、若自地摄、若下地摄、及彼所引世及出世所有功德、皆悉修习，令其转增猛利清净，当得生起；证得彼法自在成就。是名得修。七、习修。谓如有一、现前思惟彼彼诸法，起无常等所有善想，及善修习诸余善法。如是修习、是名习修。八、除遣修。谓如有一、思惟三摩地所行影像相故，除遣诸法根本性相，令不复现。依以楔出楔道理，犹如有人、以其细楔、除遣粗楔；或以身安、遣身麤重；如前已说。是名除遣修。九、对治修。谓思惟修习厌坏对治、断对治、持对治、远分对治。是名对治修。此中闻思所生道、是厌坏对治；出世间道、是断对治；彼果转依、是持对治；世间修慧道、是远分对治。十、身修。十一、戒修。十二心修。十三慧修。如其次第，依根防护，修习三学。当知是名身等修性。十四、少分修。谓思惟诸法、起无常等一一善想，及修所余少分善法。是名少分修。十五、遍行修。谓思惟一切法一味真如。如是修习、名遍行修。十六、有动修。谓勤方便修无相时，于中间起诸有相修。是名有动修。十七、功行修。谓勤方便修无相时，由功用行、无有间缺，起无相修。是名功行修。十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习、是名成满修。
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