佛学大辞典

p0923
　　大毗婆沙论一百九十七卷六页云：问：此中根律仪、根不律仪、以何为自性？有作是说：根律仪、以念正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。云何知然？经为量故。如契经说：时有天神告苾刍曰：苾刍苾刍，莫生疮疣。苾刍答曰我当覆之。天复问言：疮疣既大；以何能覆？苾刍答言：我当以念正知覆之。天卽赞言：善哉善哉。能如是覆，是为善覆。由此故知根律仪、念以正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。问：若然者；经云何通？如契经说：念及正知满足故；能满足根律仪。岂以自性满足自性耶？答：念及正知、有因性，有果性。因性者：以念正知名说。果性者：以律仪名说。以因满故，令果圆满。是故无过。有说：根律仪、以不放逸为自性。根不律仪、以放逸为自性。有说：根律仪、以六恒住法为自性。根不律仪、以依六根生诸烦恼为自性。有说：根律仪、以根永断遍知诸妙行善根为自性。根不律仪、以根不永断不遍知诸烦恼恶行不善根为自性。如是则以妙行恶行为根律仪根不律仪体。有说：根律仪、以不成就根、不永断、不遍知、及成就彼对治道、为自性。根不律仪，以成就根不永断不遍知、及不成就彼对治道、为自性。如是根律仪、根不律仪、俱以成就不成就为体。有说：根律仪、以不染污法为自性。根不律仪、以染污法为自性。如是根律仪、根不律仪、俱以五蕴为其体性。昔迦湿弥罗国，招吉祥僧伽蓝中，有兄弟二阿罗汉、俱是法师。世称为难地迦子。彼说：根律仪、根不律仪、俱以无覆无记不相应行蕴中根律仪根不律仪为自性。此自性成立。谓体是实有。此则摄在复有所余心不相应行中。问：若根律仪、根不律仪、俱以无覆无记行蕴为自性者；此有何差别？答：此无覆无记行蕴、有随顺善品者，有随顺烦恼品者。顺善品者，名根律仪。顺烦恼品者，名根不律仪。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 我非有无 , 我有我见 , 我无我见 , 我纯有苦 , 我纯有乐 , 我劣慢类 , 我等慢类 , 我胜慢类 , 我生已尽 , 我我所分别 , 我不应思议 , 我一切不忍 , 我在受等中 , 我有苦有乐 , 我无苦无乐 , 我有无量想 , 我有种种想 , 我见熏习差别 , 我见不缘实我 , 我有边无边等 , 我常不得成立 , 我法皆是假立 , 我执皆缘五取蕴起 , 我及世间皆常住见 , 我有边死后有想论 , 我无边死后有想论 , 我有色死后有想论 , 我无色死后有想论 , 我异诸蕴住在蕴中 , 我见为依能生我慢 ,