佛学大辞典

p0952
瑜伽九卷一页云：与现法果者：有二因缘，善不善业与现法果。一、由欲解故，二、由事故。应知欲解、复有八种。一、有顾欲解，二、无顾欲解，三、损恼欲解，四、慈悲欲解，五、憎害欲解，六、净信欲解，七、弃恩欲解，八、知恩欲解。有顾欲解造不善业受现法果者：谓如有一、由增上欲解，顾恋其身，顾恋财物，顾恋诸有，造不善业。无顾欲解所造善业受现法果者：谓如有一、以增上欲解，不顾其身，不顾财物，不顾诸有，造作善业。损恼欲解造不善业受现法果者：谓如有一、于他有情补特伽罗，以增上品损恼欲解、造不善业。慈悲欲解所造善业受现法果者：谓如有一、于他有情补特伽罗，以增上品慈悲欲解、造作善业。憎害欲解造不善业受现法果者：谓如有一、于佛法僧、及随一种尊重处事，以增上品憎害欲解、造不善业。净信欲解所造善业受现法果者：谓如有一、于佛法僧等，以增上品净信欲解、造作善业。弃恩欲解造不善业受现法果者：谓如有一、于父母所、及随一种恩造之处，以增上品背恩欲解、欺诳欲解、酷暴欲解、造不善业。知恩欲解所造善业受现法果者：谓如有一、于父母等、以增上品知恩欲解、报恩欲解、所作善业。由事故者：若不善业；于五无间、及彼同分中，亦有受现法果者。五无间业者：一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、于如来所恶心出血。无间业同分者：谓如有一、于阿罗汉尼、及于母所，行秽染行。打最后有菩萨。或于天庙衢路市肆，立杀羊法，流行不绝。或于寄托得极委重亲友同心耆旧等所，损害欺诳。或于有苦贫穷困乏无依无怙，为作归依、施无畏已；后返加害。或复逼恼。或劫夺僧门。或破坏灵庙。如是等业、名无间同分。若诸善业由事重故受现法果者：谓如有一、母无正信，劝进开化，安置建立于具信中。如无正信于具信中，如是犯戒于具戒中，悭悋于具舍中，恶慧于具慧中，亦尔。如母父、亦尔。或于起慈定者，供养承事。如于起慈定者，如是于起无诤定、灭尽定、预流果、阿罗汉果，供养承事、亦尔。又亲于佛所，供养承事，如佛所，如是于学无学僧、亦尔。若卽于此尊重事中，与上相违，由损害因缘，起不善业，受现法果。
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