佛学大辞典

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瑜伽三十三卷八页云：如初静虑定有七种作意，如是第二第三第四静虑定、及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定、当知各有七种作意。若于有寻有伺初静虑地，觉了粗相；于无寻无伺第二静虑地，觉了静相；为欲证入第二静虑。应知是名了相作意。谓已证入初静虑定、已得初静虑者、于诸寻伺，观为麁性，能正了知。若在定地、于缘最初率尔而起匆务行境、麁意言性；是名为寻。卽于彼缘，随彼而起，随彼而行，徐历行境、细意言性；是名为伺。又正了知如是寻伺、是心法性；心生时生，共有、相应、同一缘转。又正了知如是寻伺，依内而生，外处所摄。又正了知如是一切、过去未来现在所摄，从因而生，从缘而生；或增或减，不久安住。暂时而有，率尔现前；令心躁扰、令心散乱、不静行转。求上地时，若住随逐。是故皆是黑品所摄。随逐诸欲离生喜乐少分胜利、随所在地，自性能令有如是相。于常常时，于恒恒时，有寻有伺心行所缘境、躁扰而转；不得寂静。以如是等种种行相、于诸寻伺，觉了粗相。又正了知第二静虑、无寻无伺。如是一切所说麁相、皆无所有。是故宣说第二静虑有其静相。彼诸粗相、皆远离故。为欲证入第二静虑。随其所应，其余作意、如前应知。如是乃至为欲证入非想非非想处定，于地地中，随其所应，当知皆有七种作意。又彼麤相，遍在一切下地皆有。下从欲界、展转上至无所有处。当知粗相、略有二种。谓诸下地、苦住增上。望上所住不寂静故；及诸寿量、时分短促；望上寿量，转减少故。此二粗相、由前六事，如其所应，当正寻思随彼彼地乐离欲时，如其所应，于次上地寻思静相。渐次乃至证得加行究竟果作意。
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