佛学大辞典

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瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受他雇，窃行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便获得贪欲所生欲邪行罪。或欲摄受朋友知识，或为衣食、承主教命，或为存活、希求财谷金银珍宝，而行邪行；如是一切、名贪所生欲邪行罪。复次若作是思：彼于我所，乐行无义；广说乃至九恼害事以为依止，而行邪行；非彼先有欲缠所缠，然于相违非所行事，为报怨故，勉励而行。名瞋所生欲邪行罪。或憎彼故，以彼妻妾、令他毁辱。彼若受教，行欲邪行；便触瞋恚所生相似欲邪行罪。或更尤重。如是一切欲邪行罪，名瞋所生。复次若作是心：母及父亲、或他妇女、命为邪事，若不行者、便获大罪。若行此者、便获大福。非法谓法，而行邪行。名痴所生欲邪行罪。
二解 大毗婆沙论一百十六卷十五页云：云何欲邪行从贪生？谓此多分以躭染心、或以财利诸饶益事、于彼彼所、行欲邪行。是名从贪生。云何从瞋生？谓如有一、于他有情，有损恼怨嫌恶意乐心；欲令污辱，受诸衰损；便于彼所、行欲邪行。是名从瞋生。云何从痴生？谓婆罗门、起如是见，立如是论：诸婆罗门、应畜四妇。剎帝利三。吠舍应二。戍达罗一。婆罗门等、数若未满；淫他妻室，亦无有罪。然彼淫时起属他想。又此西方有蔑戾车，名曰目迦。起如是见，立如是论：母女姊妹及儿妻等，于彼行欲、悉无有罪。所以者何？一切女色、皆如熟果、已办饮食、道路桥船、阶梯臼等，法尔有情共所受用。是故于彼行欲无罪。此等邪行，名从痴生。所以如前。
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