佛学大辞典

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　　瑜伽九十八卷五页云：复次由五因缘，当知神足略修习相。一、由远离奢摩他品随烦恼故。二、由远离毗钵舍那品随烦恼故。三、于毗钵舍那品所缘境界，系缚心故。四、于奢摩他品所缘境界，系缚心故。五、俱于二品所缘境界，系缚心故。应知此中奢摩他品随烦恼者：谓懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。当知懈怠俱行欲等、是惛沉睡眠俱行欲等所依止性。毗钵舍那品随烦恼者：谓掉举俱行欲等，及妙欲散动俱行欲等。当知掉举俱行欲等，是妙欲散动俱行欲等、所依止性。又于此中、由懈怠俱行欲等、于奢摩他品、令住杂染。然不能令诸奢摩他、皆悉灭没。由惛沉睡眠俱行欲等、于奢摩他品、令住杂染；亦复能令诸奢摩他、皆悉灭没。由掉举俱行欲等、于毗钵舍那品、令住杂染；而不能令毗钵舍那、一切灭没。妙欲散动俱行欲等、于毗钵舍那品、令住杂染；亦令一切毗钵舍那、皆悉灭没。毗钵舍那品所缘境者：谓前后想。此想分别、如声闻地，应知其相。奢摩他品所缘境者：谓上下想。此亦如前，应知其相。俱品所缘境者：谓光明想。彼于俱品，由动摇故；有诸光影俱行心修。又非如欲等、与余懈怠相应。说名懈怠俱行。精进亦尔。得有懈怠共相应义。然卽精进、堕在慢缓，不正发勤精进相续；说名懈怠俱行。又此五相、当知总摄一切种修。乐等持者、由此等持速得成满。
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