佛学大辞典

p1003
瑜伽二十二卷九页云：云何净命亏损所摄？谓如有一、为性大欲，不知喜足，难养难满。常以非法追求衣服饮食卧具病缘医药、及诸资具；不以正法。又为贪求种种衣服饮食卧具病缘医药资具因缘，方便显己有胜功德，矫诈构集非常威仪。为诳他故；恒常诈现诸根无掉、诸根无动、诸根寂静。由是令他谓其有德，当有所施、当有所作。所谓承事供给衣服饮食卧具病缘医药、及诸资具。又多凶悖，强口矫傲，修饰其名，执恃种姓，或求多闻，或住持法。为利养故；亦复为他宣说正法；或佛所说，或弟子说。或自宣说己实有德，或少增益。或于他前，方便现相；为求衣服，或求随一沙门资具，或为求多，或求精妙。虽无匮乏；而现被服故蔽衣裳。为令净信长者居士婆罗门等，知其衣服有所匮乏，殷重承事，给施众多上妙衣服。如为衣服，为余随一沙门资生众具、亦尔。或于净信长者居士婆罗门所，如其所欲，不得称遂；或彼财物、有所阙乏，求不得时；卽便强逼研磨粗语而苦求索。或彼财物、无所阙乏，得下劣时，便对施主现前毁弃所得财物。如是告言：咄哉男子！某善男子、某善女人、方汝族姓及以财宝、极为下劣，又极贫匮；而能惠施如是如是多妙悦意资产众具。汝望于彼，族姓尊贵，财宝丰饶；何为但施如是少劣非悦意物。彼由如是或依矫诈，或邪妄语，或假现相，或苦研逼，或利求利，种种状相而从他所非法希求所有衣服饮食卧具病缘医药诸资生具；非以正法而有所求。由非法故；说名邪命。如是名为尸罗净命亏损所摄。
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