佛学大辞典

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大毗婆沙论九十五卷一页云：问：何故眼根、说名为见？答：由四事故。一、贤圣说故，二、世俗说故，三、契经说故，四、世现见故。贤圣世俗说故者：谓诸贤圣、及诸世俗、俱作是言：我眼见彼往来行住坐卧等事。又若见人颠蹶迷谬，俱作是说：汝既眼见；何故尔耶。契经说故者：谓契经说：眼见色已；不应取相、及取随好。复作是说：眼见色已；应观不净，如理思惟。复作是说：眼见色已，好不应爱，恶不应憎。复作是说：眼见色已；起喜忧舍三意近行。复作是说：眼见色已；不应欢戚。惟应住舍，正念正知。世现见故者：谓世现见眼明净者、所见无谬。不明净者、所见有谬。又世现见有眼根者、能见诸色；无眼根者、不能见色。又世现见眼所对方、能见彼色；所不对方、便不能见。又世现见多不能见被障诸色。眼有障故。尊者世友、作如是说：何故眼根、说名为见？谓世现见有净眼者、言我见净；有不净眼者，言我见不净。大德说曰：何故眼根说名为见？谓契经说：眼根所得，眼识所了，说名所见。世俗亦然。是故眼根，说名为见。
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