佛学大辞典

p1107
如净初静虑有四种中说。
二解 无性释六卷十五页云：言决择者：卽是现观。此分卽是法无我忍。引此善根，说名为顺。
三解 成唯识论九卷六页云：谓暖顶忍世第一法、此四总名顺决择分。顺趣真实决择分故。
四解 大毗婆沙论六卷十五页云：问：此何故名顺决择分？答：决择者、谓圣道。如是四种、是顺彼分。顺彼分中，此四最胜。是故名为顺决择分。
五解 俱舍论二十三卷五页云：颂曰：此顺决择分、四皆修所成。六地二或七，依欲界身九。三女男得二。第四女亦尔。圣由失地舍。异生由命终。初二亦退舍。依本必见谛。舍已得非先。二舍性非得。论曰：此暖顶忍世第一法，四殊胜善根，名顺决择分。依何义建立顺决择分名？决、谓决断。择、谓简择。决断简择，谓诸圣道。以诸圣道、能断疑故；及能分别四谛相故。分、谓分段。此言意显所顺唯是见道一分。决择之分故，得决择分名。此四为缘，引决择分。顺益彼故；得顺彼名。故此名为顺决择分。如是四种、皆修所成；非闻思所成。唯等引地故。四中前二、是下品摄。以俱可动，犹可退故。忍中品摄，胜前二故。有世第一，为其上故。世第一法，独是上品。此四善根，皆依六地。谓四静虑未至中间。欲界中无；阙等引故。余上地亦无见道眷属故。又无色界心，不缘欲界故。欲界先应遍知断故。此四善根，能感色界五蕴异熟，为圆满因。不能牵引憎背有故。或声、为显二有异说。谓暖顶二、尊者妙音说：依前六及欲七地。此四善根，依欲身起。人天九处，除北俱卢。前三善根、三洲初起，后生天处、亦续现前。第四善根、天处亦起。此无初后。一剎那故。此四善根、唯依男女。前三男女俱通得二。第四女身亦得。二种依男、唯得男身善根。已得女身非择灭故。圣依此地，得此善根。失此地时，善根方舍。失地言显迁生上地。异生于地，若失不失，但失众同分，必舍此善根。初二善根，亦由退舍。由死退舍。唯异生，非圣。由失地舍，唯圣非异生。忍及世第一，异生亦无退。依根本地，起暖等善根，彼于此生，必定得见谛。厌生死心，极猛利故。若先舍已，后重得时，所得必非先之所舍。如舍已重得别解脱律仪。以未曾熟修大功用成故。若先已得暖等善根；经生故舍。遇了分位善说法师，便生顶等。若不遇者；还从本修。失退二舍、非得为性。
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