佛学大辞典

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瑜伽九卷一页云：与异熟果者：谓于杀生，亲近，修习，多修习故；于那洛迦中，受异熟果。如于杀生，如是于余不善业道、亦尔。是名与异熟果。
二解 如瑜伽三十八卷十三页五果中说。
三解 如菩萨八种异熟果中说。
四解 成唯识论二卷七页云：异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故；立异熟名。感前六识，酬满业者；从异熟起，名异熟生。不名异熟。有间断故。卽前异熟及异熟生，名异熟果。果异因故。
五解 成唯识论八卷四页云：一者、异熟。谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。
六解 俱舍论六卷二十页云：论曰：唯于无覆无记法中，有异熟果。为此亦通非有情数？唯局有情？为通等流、及所长养？应知唯是有记所生。一切不善、及善有漏、能记异熟；故名有记。从彼后时，异熟方起，非俱无间名有记生。如是名为异熟果相。非有情数、亦从业生；何非异熟？以共有故。谓余亦能如是受用。夫异熟果、必无有余共受用义。非余造业、余可因斯受异熟果。其增上果、亦业所生；何得共受？共业生故。
七解 入阿毗达磨论下十四页云：异熟因得异熟果。果不似因，故说为异。熟、谓成熟；堪受用故。果卽异熟，名异熟果。唯有情数摄；无覆无记性。
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