佛学大辞典

p0995
瑜伽二十卷十页云：此中最初、有二十种得三摩地所对治法、能令不得胜三摩地。何等二十？一、有不乐断同梵行者为伴过失。二、伴虽有德；然能宣说修定方便师有过失。谓颠倒说修定方便。三、师虽有德；然于所说修定方便，其能听者、欲乐羸劣，心散乱故；不能领受过失。四、其能听者、虽有乐欲，属耳而听；然暗钝故；觉慧劣故；不能领受过失。五、虽有智德；然是爱行，多求利养恭敬过失。六、多分忧愁，难养难满，不知喜足过失。七、卽由如是增上力故；多诸事务过失。八、虽无此失；然有懈怠懒惰故；弃舍加行过失。九、虽无此失；然有为他种种障碍生起过失。十、虽无此失；然有于寒热等苦，不能堪忍过失。十一、虽无此失；然有慢恚过故；不能领受教诲过失。十二、虽无此失；然有于教颠倒思惟过失。十三、虽无此失；然于所受教，有忘念过失。十四、虽无此失；然有在家出家杂住过失。十五、虽无此失；然有受用五失相应卧具过失。五失相应卧具、应知如声闻地当说。十六、虽无此失；然于远离处，不守护诸根故；有不正寻思过失。十七、虽无此失；然由食不平等故；有身沉重、无所堪能过失。十八、虽无此失；然性多睡眠，有多睡眠随烦恼现行过失。十九、虽无此失；然不先修行奢摩他品故；于内心寂止远离中，有不欣乐过失。二十、虽无此失；然先不修行毗钵舍那品故；于增上慧法毗钵舍那如实观中，有不欣乐过失。如是二十种法、是奢摩他毗钵舍那品证得心一境性之所对治。又此二十种所对治法，略由四相，于所生起三摩地中，堪能为障。何等为四？一、于三摩地方便，不善巧故。二、于一切修定方便，全无加行故。三、颠倒加行故。四、加行缦缓故。此三摩地所对治法、有二十种白法对治。与此相违，应知其相。由此能断所对治法，多所作故；疾疾能得正住其心，证三摩地。又得此三摩地、当知卽是得初静虑近分定未至位所摄。
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