佛学大辞典

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大毗婆沙论一百五十四卷七页云：问：何故从无想天殁、定生欲界？答：由异熟因势力尔故。随异熟因所有势力，唯令如是异熟起故。有余师说：无想寿尽，余处寿业，不增长故。谓先增长无想寿业，今已受尽。余处寿业、先不增长。故从彼殁、定生欲界。问：彼亦曾起下三静虑；何故不引彼地寿果？答：彼虽曾起下三静虑；非坚执故，不引彼寿。唯坚执着第四静虑，故引彼寿。有说：彼虽曾起下三静虑；而非所求。彼唯求于第四静虑。有说：彼虽曾起下三静虑；但如所涉路，而非所趣。第四静虑、是正所趣；非如所涉路；故引彼寿。有说：若造无想天顺次生受业者；法尔亦造欲界顺后次受业。如造北俱卢洲顺次生业者，法尔亦造欲界天顺后次受业。有说：欲界是一切有情退所归处。谓诸有情、由业力修力，往色无色界。彼业若尽；还堕欲界。譬如大地是诸飞鸟退所归处。谓诸飞鸟，由翅翮力，飞腾虚空。翮力尽时，还堕于地。有说：无想有情、经五百劫，住于无想。如熟睡眠。觉已不能取余异熟；便堕欲界。如人在树端，倚枝而眠。多时欻觉，手忘攀揽，卽便堕地。彼亦如是。有说：求无想者、执无想定为真道，彼异熟为涅盘。乃至生彼天中，此执随逐。彼后从无想出，将命终时，见当生相，便作是念；定无涅盘。若实有者；我已证得。于今何故生相现前。由谤涅盘及圣道故；从彼处殁，生恶趣中。尊者妙音、亦作是说：彼谤涅盘及圣者故；从彼命终，定生恶趣。
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