佛学大辞典

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大毗婆沙论一百二十卷十四页云：问：如是四生、何者最胜？答：化生最胜。问：若尔；何故最后身菩萨、不受化生？答：二出世时、不和合故。谓劫初时，人受化生。尔时佛不出世。至劫减时、佛出于世。尔时人无化生。复有说者，化生轻讽，不堪与佛力无畏等、功德山王作依止故。复有说者，一切化生、其身微弱；不能荷负阿耨多罗三藐三菩提之重担故。复有说者，若受化生；便无亲族眷属等事。而彼皆是妙业之果。菩萨长夜，勤修妙业，极圆满故；不受化生。复有说者，菩萨长夜，精进炽然，造作增长感父母业。菩萨父母、亦于长夜、修习感圣子业。若受化生；则二所修、俱空无果。是以不受。有说：欲显菩萨一切尊胜。所谓智见族姓位等。以是义故；不受化生。有说：为断众生族姓慢故；依胜族姓，不受化生。有说：欲摄引乐在家者、令入法故；不受化生。若受化生；彼当说言：佛无亲属，故毁家法。岂比我等。若菩萨生剎帝利家，宗亲强盛；而能厌舍，如弃涕唾。开甘露门，成等正觉。则彼皆生希有之想，所说敬受。有说菩萨、欲为法幢，作内外护；故不受化生。诸佛皆有内护外护。内、谓菩提分法。外、谓亲属。若无外护；当为外道恶党所坏。故佛世尊、度诸释种，以护正法。由此乃至六群苾刍亦言：若有外道、来恼佛者；佛若不制；我等亦能以力伏彼。有说：欲止外道谤故；不受化生。谓佛亲从睹史多宫殁，身光赫奕，照大千世界。入于母胎。十月满已；从母胎出，卽行七步。自称独尊，出家苦行，诣菩提树，成等正觉。尚被谤言：过百劫后，大幻当出；无父无母，食啖世间。若受化生；便增诽谤。是故菩萨、不受化生。有说：为欲饶益当来诸有情故；不受化生。所以者何？若受胎生；便有遗身。般涅盘后，虽越千载；无量有情、乃至若能于遗身界如芥子许，起殷净心，恭敬供养；获无边福，生天受乐，得般涅盘。若受化生；便无是事。所以者何？化生命终如灯光灭，无遗余故。
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