佛学大辞典

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瑜伽一卷十页云：意、谓恒行意，及六识身无间灭意。初唯第七识。由具思量依止二义，说名为意。后通余识。但由依止名意。
二解 瑜伽三卷十二页云：又诸世间、依此假立种种名想，谓之有情、人、与命者、生者、意者、及儒童等。故名为意。
三解 瑜伽六十三卷十二页云：末那、名意。于一切时，执我我所、及我慢等；思量为性。
四解 显扬一卷二页云：意者：谓从阿赖耶识种子所生，还缘彼识。我痴、我爱、我我所执、我慢、相应。或翻彼相应。于一切时，恃举为行；或平等行。与彼俱转，了别为性。如薄伽梵说：内意处不坏，外法处现前、及彼所生作意正起，是所生意识得生。
五解 无性释一卷十五页云：等无间义故思量义故意成二种者：此释意名。
六解 成唯识论四卷八页云：论曰：次初异熟能变识后，应辩思量能变识相。是识圣教、别名末那。恒审思量，胜余识故。此名何异第六意识？此持业释。如藏识名。识卽意故。彼依主释。如眼识等。识异意故。然诸圣教、恐此滥彼，故于第七，但立意名，又标意名，为简心识。积集、了别、劣余识故。或欲显此与彼意识为近所依；故但名意。
七解 集论一卷十二页云：何等为意？谓一切时缘阿赖耶识。思度为性。与四烦恼恒相应。谓我见、我爱、我慢、无明。此意遍行一切善不善无记位。唯除圣道现前，若处灭尽定，及在无学地。又六识以无间灭识为意。
八解 五蕴论七页云：最胜意者：谓缘阿赖耶识为境。恒与我痴、我见、我慢。及我爱等、相应。此识前后一类，相续随转。除阿罗汉果及与圣道灭尽等至现在前位。
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