佛学大辞典

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杂集论七卷七页云：界云何？谓除瞋余一切、通三界系。瞋、唯欲界系。缘违损境生故。又贪于欲界、与乐喜舍相应。如于欲界，于初二静虑、亦尔。于第三静虑，与乐舍相应。已上、唯与舍相应。贪于欲界与乐相应者：谓在五识身。与喜相应者：在意识身。与舍相应者：在一切处。于相续末位。所以不与懮苦相应者；由此欣行转故。瞋与苦懮舍相应。苦相应者：在五识身。懮相应者：在第六识。所以不与喜乐相应者；由此戚行转故。瞋能逼恼自相续故，名戚行。与舍相应者：于一切处，如前说。慢于欲界，与喜舍相应。于初二静虑，与乐喜舍相应。于第三静虑，与乐舍相应。已上唯舍相应。慢于欲界乐不相应者；以五识无故。若尔；于初二静虑，云何与乐相应？与意地乐相应，故无过。云何于彼有意地乐？由说彼地有喜乐故。如经言：云何为喜？谓已转依者、依于转识心悦心踊心适心调心安适受受所摄。依于转识者：卽依意识。于三摩呬多位，余识无故。云何为乐？谓已转依者，依阿赖耶识摄受所依，所依怡悦安适受受所摄。此经意说：乐受依初二静虑生时，与如是心心所聚相应。由欣踊行，还令此聚、皆得踊悦。又令所依阿赖耶识自体安乐怡适。由此乐受、作二事故；体虽是一；建立二种，若喜若乐。是故说此相应慢、与乐喜相应。如慢，萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、亦尔。邪见于欲界与懮喜舍相应。于色无色界，随所有受，皆与相应。云何邪见于欲界与懮喜相应？谓先造妙行恶行者、见此无果，生欣戚故。所以不与苦乐相应者；由一切见、皆在意地故。疑于欲界，与懮舍相应。于色无色界，随所有受，皆与相应。所以欲界非喜相应者：不决定心、若未息灭；喜不生故。色界中疑、疑上静虑者、由喜乐定力所引持故；亦得随转。是故于彼亦与喜乐相应。无明有二种。谓相应、不共。相应无明、一切烦恼相应故；若于是处，随所有受、皆得相应。不共无明、于欲界，与懮舍相应。于上界、随所有受，皆得相应。喜乐相应不相应理、应如疑说。何故诸烦恼皆与舍相应？以一切烦恼、堕中庸位，方息没故。所以者何？烦恼生起、展转相续，渐渐微薄；势力将尽，堕处中位。于此位中，必与舍受相应。又贪于欲界，在六识身。如贪，瞋、无明、亦尔。贪于色界，在四识身。彼无鼻舌识故。于无色界，唯在意识身。如贪，无明亦尔。慢、见、疑、于一切处，唯在意识身。由彼于称量等门转故。又贪瞋慢、于欲界。缘一分事转。如于欲界，于色无色界、亦尔。慢缘一分事转者：随于一分高举生故。所余烦恼、于一切处，遍缘一切事转。
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