佛学大辞典

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大毗婆沙论一百五十一卷八页云：寿当言随相续转？为一起便住耶？答：若欲界有情、不住无想灭尽等至；当言随相续转。若住无想灭尽等至；及色界无色界有情；当言一起便住。问：何故作此论？答：欲止他宗，显己义故。谓譬喻者、不许有非时命终。所以者何？如契经说：寿终不可救。由此故知无非时死。为止彼意，显有非时命终；故作斯论。问：云何名为随相续转？有说：灾横名为相续。谓生欲界，不住无想灭尽等至；寿随灾横相续而转。所以者何？若有于寿、非恒作、非恒转，非受作、非受转，非时行、非处行，不修梵行，食非宜、食非量，生者不熟、熟者持之，于宜匪宜、不能观察，不服医药、不用医言，不避灾危、作诸凶戏；由此等故，寿便中夭。若有于寿、恒作、恒转，受作、受转，时行、处行，修梵行，食所宜、食应量，生者令熟、熟者弃之，于宜匪宜、能审观察，服医药、用医言，避灾危、远凶戏；由此等故，寿不中夭。有说：色身名为相续。谓生欲界，不住无想灭尽等至；寿随色身、相续而转。所以者何？若身平和；寿则无夭。若身损坏；寿则中夭。有说：他身名为相续。谓生欲界，不住无想灭尽等至；寿随他身相续而转。所以者何；若有他身、于己寿命，不为损害；寿便无夭。若为损害；寿便中夭。问：云何名为一起便住？答：随因起已，便相续住。不随灾横、自身、他身、违害而转。谓生欲界，现住无想灭尽等至；及生上界；寿皆不随外缘而转。
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