佛学大辞典

p1312
瑜伽八十九卷八页云：于其殊胜所证法中，未得谓得，令心高举；名增上慢。
二解 集论四卷十页云：增上慢者：谓于未得，上胜证法，计己已得上胜证法；心举为性。
三解 法蕴足论八卷九页云：云何增上慢？谓未得谓得，未获谓获，未触谓触，未证未证。由此起慢，乃至心自取，总名增上慢。
四解 如大毗婆沙论四十三卷十页至十七页广说。
五解 品类足论一卷四页云：增上慢者：于所未得上胜证法，谓我已得。于所未至上胜证法，谓我已至。于所未触上胜证法，谓我已触。于所未证上胜证法，谓我已证。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。
六解 发智论二卷十八云：若起增上慢我见苦是苦，或见集是集；此何所缘？答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意。由此因缘，得谛顺忍苦现观边者，于苦忍乐显了是苦。集现观边者，于集忍乐显了是集。彼由此忍作意持故；或由中间不作意故；见疑不行。设行不觉。便作是念：我于苦见是苦，或于集见是集。由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。此卽缘苦或卽缘集。若起增上慢我见灭是灭，或见道是道；此何所缘？答：如有一类，亲近善士。听闻正法，如理作意。由此因缘，得谛顺忍灭现观边者，于灭忍乐显了是灭。道现观边者，于道忍乐显了是道。彼由此忍作意持故；或由中间不作意故；见疑不行。设行，不觉。便作是念：我于灭见是灭，或于道见是道。由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。此卽缘彼心心所法。若起增上慢我生已尽；此何所缘？答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我生已尽。由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。此卽缘生。若起增上慢我梵行已立；此何所缘？答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我梵行已立。由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。此卽缘彼心心所法。若起增上慢我所作已办；何所缘？答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我已断随眠，已害烦恼，已吐结，已尽漏，所作已办。由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。此卽缘彼心心所法。若起增上慢我不受后有；此何所缘？答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。此卽缘有。
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