佛学大辞典

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大毗婆沙论十二卷十一页云：如像迹喻契经中说：舍利子言：若内意处不坏，外法处现前，及能生作意正起；尔时意识生。问：意云何坏？答：有三种坏。一、暂时坏，二、尽众同分坏，三、究竟坏。暂时坏者：谓善心无间，不善无记心现前。尔时名为善心暂坏。乃至无记心无间，善不善心现前；尔时名为无记心暂坏。如是欲界心无间，色界不系心现前；尔时名为欲界心暂坏。乃至不系心无间，三界心现前；尔时名为不系心暂坏。若入无想灭尽等至；尔时名为一切心暂坏。尽众同分坏者：谓断善根者善心、有尽众同分坏。离欲染异生不善心、有尽众同分坏。如是等。究竟坏者：谓苦智已生，集智未生，三界见苦所断心究竟坏。乃至灭智已生，道智未生。三界见苦集灭所断心究竟坏。预流者、三界见所断心究竟坏。不退法一来者、三界见所断及欲界修所断六品心究竟坏。不退法不还者、三界见所断及欲界修所断染污心究竟坏。不退法异生离欲染者、欲界染污心究竟坏。乃至离无所有处染者、八地染污心究竟坏。尊者世友说曰：意若遇和合缘；不名为坏。若不遇和合缘；则名为坏。复作是说：意若不为相违因所障；不名为坏。若为相违因所障；则名为坏。
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