佛学大辞典

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显扬十五卷十一页云：复次云何应知补特伽罗我无所有？若有我者；为卽蕴相？为住蕴中？为住余处？为非蕴相？颂曰：唯假过失故，蕴无我过故，我无身过故；三我不应理。论曰：若所计我，卽是蕴相；应唯是假。违汝自宗，故成过失。以卽于诸蕴假立我故。若离诸蕴住余处者；我应无蕴。是亦有过。于诸蕴中，无有我故。若非蕴相者；所计之我、有无身过。无身之我、不应理故。是故三种、不应道理。复次若计实我、住诸蕴中；是亦不然。何以故？颂曰：如主、火、明、空；形异，依他过。无常，无业用。非因，非有我。论曰：所计实我、住诸蕴中；为如主住舍？为如火在薪？为如明依灯？为如虚空、处种种物？如是一切，皆不应理。何以故？有五种过失故。何者为五？若如主住舍中者；形段应异。舍主与舍、形貌异故。若如火在薪者；有依他过。火依薪力，不自在故。若如明依灯者；有无常过。随灯有无，明起灭故。又前二种，亦有无常过失。不见舍主有常住者。舍虽久住；而彼舍主、或往余处，或死灭故。火随薪力，有无不定，无常性故。若如虚空者；应有业用显然过失。虚空业用，显然可得。谓去来等业、无障碍故。我卽不尔。故成过失。又所计我、与果为因，亦不可得。何以故？无我外物诸种子等、与果为因、亦可得故。是故计我住诸蕴中，与果为因，不应道理；亦无所计实我体性。
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