佛学大辞典

p1152
大毗婆沙论三十四卷一页云：云何智遍知？答：诸智、见、明、觉、现观、是谓智遍知。此中诸名、同显一义。以本论主、于诸字义，得善巧故；作种种说。谓对治无知故名智。对治恶见故名见。对治无明故名明。对治邪觉故名觉。对治邪现观故名现观。问；此中为说何等智等、名智遍知？有作是说：唯说无漏。说现观故。所以者何？非世俗智，可名现观。复有说者，通说有漏无漏智等、名智遍知。所以者何？遍知诸法、契经多说世俗智故。问：岂世俗智、亦名现观？答：明了观察、是现观义。世俗智中、有能明了观察法者、亦名现观；非唯无漏、得现观名。故城喻经、作如是说：我未证得三菩提时，如实现观生缘老死。非未证得三菩提时，已有观缘起真实无漏智、可名现观。由此故知有世俗智、亦名现观。问：何等世俗智、亦名智遍知？答：除胜解作意相应世俗智，余闻思修观自共相。诸世俗智、极明了者，亦得名现观，亦名智遍知。闻所成慧者、如观十八界自共相等。思所成慧者、如持息念四念住等。修所成慧者、如暖顶忍世第一法等。此及无漏慧、俱名智遍知。
二解 发智论二卷六页云：云何智遍知？答：诸智见明觉现观、是谓智遍知。
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