佛学大辞典

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大毗婆沙论三十九卷一页云：问：诸行自性，有转变不？设尔何失。若有转变；云何诸法不舍自相？若无转变；云何此中说有住异？答：应说诸行自性，无有转变？问：若尔；何故此中说有住异？答：此中住异，是老别名；非谓转变。如生名起，无常名尽；老名住异，应知亦然。复次有因缘故，说无转变；有因缘故，说有转变。有因缘故无转变者：谓一切法，各住自体、自我、自物、自性、自相，无有转变。有因缘故有转变者：谓有为法，得势时生，失势时灭；得力时生，失力时灭；得士用时生，失士用时灭；得增上时生，失增上时灭；得功能时生，失功能时灭；炽盛时生，萎歇时灭；增进时生，衰退时灭；兴举时生，堕落时灭；猛利时生，迟钝时灭；滋茂时生，枯瘁时灭；和合时生，离散时灭；故有转变。复次转变有二种。一者、自体转变，二者、作用转变。若依自体转变说者；应言诸行无有转变。以彼自体。无改易故。若依作用转变说者；应言诸行亦有转变。谓法未来，未有作用；若至现在，便有作用；若入过去，作用已息；故有转变。复次转变有二种。一者、自体转变，二者、功能转变。若依自体转变说者；应言诸行无有转变。以彼自体，无改易故。若依功能转变说者；应言诸行亦有转变。谓未来世，有生等功能，现在世，有灭等功能，过去世，有与果功能；故有转变。复次转变有二种。一者、物转变，二者、世转变。若依物转变说者；应言诸行无有转变。以物恒时无改易故。若依世转变说者；应言诸行亦有转变。谓有未来现在过去世改易故。既有转变；说有异相，无违理失。
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