佛学大辞典

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俱舍论四卷十二页云：论曰：寻伺别者：谓心麁细。心之麁性名寻，心之细性名伺。云何此二、一心相应？有作是释：如冷水上、浮以熟酥。上烈日光之所照触，酥因水日，非释非凝。如是一心、有寻有伺。心由寻伺、不遍细麁；故于一心、俱有作用。若尔；寻伺、是麁细因，非麁细体。如水日光、是凝释因，体非凝释。又麁细性、相待而立。界地品别、上下相形，乃至有顶应有寻伺。又麁细性、无别体类；不可依之以别寻伺。复有释言：寻伺二法、是语言行。故契经言：要有寻伺，方有语言；非无寻伺。此语言行、麁者名寻，细者名伺。于一心内、别法是麁，别法是细；于理何违。若有别体类，理实无违；然无别体类，故成违理。一体类中、无容上下俱时起故。若言体类亦有差别；应说体类别相云何？此二体类、别相难说。但由上下、显其别相。非由上下能显别相；一一类中、有上下故。由是应知寻伺二法、定不可执一心相应。若尔；云何契经中说于初静虑具足五支？具五支言。就一地说。非一剎那。故无有过。
二解 大毗婆沙论四十二卷十三页云：云何寻？答：诸心寻求辨了显示推度构画分别性分别类，是谓寻。诸心寻求等、名虽有异；而体无差别。皆为显了寻自性故。云何伺？答：诸心伺察随行随转随流随属，是谓伺。诸心伺察等、名虽有异；而体无差别。皆为显了伺自性故。寻伺何差别？答：心麁性、名寻。心细性、名伺。是谓差别。如彼广说。
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