佛学大辞典

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大毗婆沙论一百五十二卷九页云；问：何故二无心定中，惟灭尽定、立为解脱；非无想定？脋尊者言：佛于诸法体相作用，了达究竟。余不能知。若法、有解脱相者；便卽立之。无者，不立。复次灭尽定、惟内法有；故立解脱。无想定、惟外法有；故不立解脱。如内法、外法；圣法、异生、亦尔。复次灭尽定、惟背杂染向清净者相续中可得；故立解脱。无想定、惟背清净向杂染者相续中可得；故不立解脱。如背杂染、向杂染，背生死、向生死；背流转、向流转，当知亦尔。复次灭尽定、惟背我见向无我见者相续中可得；故立解脱。无想定、惟背无我见向我见者相续中可得；故不立解脱。复次灭尽定、惟背萨迦耶见向空观者相续中可得；故立解脱。无想定、惟背空观向萨迦耶见者相续中可得；故不立解脱。复次前说灭尽定、由二因缘，立为解脱。一、背一切所缘，二、边际心断。无想定、二事俱无。是故不立。复次灭尽定、惟障诸界诸趣诸生者相续中可得；故立解脱。无想定、惟不障诸界诸趣诸生者相续中可得；故不立解脱。复次弃背诸有，名为解脱。灭尽定、弃背诸界诸趣诸生生死流转觉。无想定不尔。由此等缘，二无心定中，惟灭尽定、立为解脱；非无想定。
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